Kant

Escreveu a obra epistemológica "Crítica da razão pura", sendo por isso a sua obra chamada de criticismo.

Ao ler D. Hume, ao se deparar com o problema do hábito e da causalidade, ele "acordou do sono dogmático" (ser dogmático é aceitar uma ideia sem questioná-la).

Qual era o problema de Hume?

• Quando dizemos que uma coisa causa outra, só vimos uma vir depois da outra, muitas vezes.
• Daí criamos o hábito de esperar que isso sempre aconteça. Para Hume, a ideia de causa viria desse costume, e não de uma prova.

Sua filosofia será chamada de uma "nova revolução copernicana": em vez de o sujeito (a mente) se moldar passivamente ao objeto (a realidade externa, sendo a mente como um espelho, que só copia o que está lá fora.), é o objeto que se regula pelas estruturas da mente humana, a mente participa do processo e organiza o que chega até ela.

• Imagine óculos de lente verde. Você vê tudo verde, não porque o mundo é verde, mas porque a lente molda o que chega até você. Na visão de Kant, a mente tem "lentes" próprias, e o que conhecemos já passou por elas.

A filosofia dele é uma junção entre racionalismo (que fala sobre o conhecimento inteligível: a capacidade que o sujeito tem de "representar" as coisas conceitualmente (pensar)) e empirismo (que fala do conhecimento sensível: o sujeito recebe "impressões" dos objetos" (sentir). Para Kant, só uma das duas não basta. Conhecer exige as duas juntas.

Resumo: antes, a mente copiava o mundo. Agora, o mundo que conhecemos é moldado pela mente. E para conhecer é preciso sentir (empirismo) + pensar (racionalismo).

Não podemos conhecer o mundo como ele é (númeno/ coisa-em-si), mas apenas aquilo que aparece (fenômenos).

• O fenômeno refere-se à realidade como a percebemos, ou seja, as aparências que nos são dadas através da experiência sensorial.

Exemplo: você olha uma maçã. Ela é vermelha, redonda, tem cheiro doce e está sobre a mesa. Tudo isso é fenômeno: a maçã do jeito que chega até você, pelos seus olhos, nariz e mãos, organizada no espaço e no tempo.

• A coisa em si, ou númeno, é a realidade que existe independentemente de nossa percepção, mas que não podemos conhecer diretamente.

(A mesma maçã, mas como ela é por si mesma)

Síntese do criticismo kantiano

O conhecimento principia na experiência, mas nem todos derivam da experiência, mas na razão interna. Ele é a síntese da experiência com a razão.

Estética transcendental

Faculdade da sensibilidade

A intuição é o conhecimento imediato da sensação

Exemplo: você põe o dedo na água e sente que está gelada, antes de pensar "isso é água fria".

• Intuição pura: espaço e tempo (vêm da mente, não dos sentidos).
• Intuição empírica: conhecimento sensível (vem dos sentidos: cor, som, gosto).

Estruturas as intuições caóticas que recebemos. São formas puras da sensibilidade, condições sem as quais não poderíamos conhecer nada.

Não estão na realidade ou na ontologia do objeto, mas a priori no indivíduo. Não estão na experiência, pois é a experiência que depende dessas condições.

Unificam e estruturam o que vemos no mundo. São modos e funções do sujeito.

Analítica transcendental

Se dirige à Faculdade do Entendimento (sensibilidade recebe, o entendimento pensa.)

Exemplo: você vê um cachorro na rua. A sensibilidade entrega a cor, o tamanho e o latido. Quem pensa "isso é um cachorro" é o entendimento.

Analisa as categorias puras do entendimento (retirando dos objetos) gerando conceitos

Exemplo: você vê um poodle, um pastor-alemão e um vira-lata. Cada um é diferente (tamanho, pelo, cor), mas o entendimento olha para os objetos, separa o que é comum a todos e forma o conceito geral de "cachorro". Agora você reconhece qualquer cachorro novo, mesmo nunca tendo visto aquele.

As questões de Kant

São o problema do conhecimento e a ciência, tal como existe

A ciência se arranja de juízos que podem ser tanto analíticos, quanto sintéticos.

• juízos analíticos (ex.: o quadrado tem quatro lados e quatro ângulos internos), fundados no princípio de identidade, o predicado aponta um atributo contido no sujeito. Tais juízos independem da experiência, são universais e necessários.
• juízos sintéticos, a posteriori resultam da experiência e sobrepõem ao sujeito no predicado um atributo que nele não se acha previamente contido (o calor dilata os corpos), sendo, por isso, privados e incertos

Juízos analíticos / de elucidação

Onde o predicado já está contido no sujeito

Ex: O triângulo tem três lados
Os corpos têm extensão
O homem solteiro não é casado

• São a priori (não dependem da experiência), universais e necessários, tautológicos (petição de princípio)
• Nada acrescentam ao conhecimento

Juízos sintéticos / de ampliação

O predicado não está contido no sujeito

Ex.: A água do rio está fria
Os corpos são pesados

• A posteriori (depois da experiência), contingentes (podem mudar), acrescentam e ampliam o conhecimento

Juízos sintéticos a priori

Tanto sintéticos como a priori

Ex.: Todos acontecimentos têm uma causa.
Duas linhas paralelas jamais se encontram no espaço.
A linha reta é a menor distância entre dois pontos
7 + 5 = 12
Em todas as mudanças do mundo corpóreo a quantidade de matéria permanece imutável

• Universais e necessários, portanto, científicos / Somos possuidores de certos conhecimentos a priori / matemática e a física são disciplinas científicas pois trabalham com juízos sintéticos a priori

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